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忠，乃中華文化魁寶之一。歷史上無數(shù)英雄兒女都用實際行動對“忠”的定義作了各種表述，若論忠的表述最精彩紛呈的時代，非三國時期莫屬。然而眾多的表述皆可歸納為三種形式的忠：忠于權物者，謂之利忠；忠于團體個人者，謂之人忠；忠于理想信念者，謂之心忠。

魏國之忠，忠于權勢與錢物，可謂利忠。魏國能雄霸北方成鼎足之勢，須從曹操“挾天子以令諸侯”的手段說起。雖說“令諸侯”是空話，但“挾天子”之勢卻為曹操招攬了眾多能人異士來投靠許都。曹操作為許都的大管家，自然是要官給官、要錢給錢，曹氏的聲望一時響徹中華。當曹丕篡漢立魏之時，朝廷大勢已徹底傾向于曹氏一族。雖說利忠之勢迅速成就了魏國之盛，然而當曹氏大權旁落于司馬氏時，曹髦亦只能哀嘆“司馬昭之心，路人皆知”而殞身于宮門。所以說利忠之勢，為利而來、為利而去，來之亦快、去之亦快。

吳國之忠，忠于孫堅三父子，可謂人忠。孫氏能立足于江東成三分鼎立之勢，離不開眾老臣對孫氏三父子的人忠之勢。自孫堅馳騁中原，孫策威震江東之時，都為孫權留下了一套人忠的班底。當孫權以弱冠之姿出示眾臣接管江東的時候，當權重臣張昭與周瑜率先跪拜表忠，才使得當時東吳動蕩的局勢略微平息，孫權亦得以穩(wěn)固政權，成就三分天下的東吳盛世。

然而人忠之勢，隨著眾老臣及孫權的老去，亦成鳥獸散狀。東吳后期的東宮之爭、君臣爭權之亂局，與人忠之勢散不可謂毫無緣由。所以說人忠之勢，人在忠在，人去忠散。

蜀國之忠，忠于理想與路線，可謂心忠。劉備 “匡復漢室”的政治理想乃當時世人認可的理念。正是在匡復漢室的光環(huán)之下，劉備招攬到了一批仁人志士為蜀國效忠，并經(jīng)由“隆中策”路線的實行而漸成三分鼎立之勢。心忠之勢，使蜀國在歷經(jīng)劉備、諸葛亮、劉禪三個政治核心的政權交迭之時，未曾出現(xiàn)魏、吳的篡逆與動蕩的亂象，并且蜀國眾忠臣亦百世流芳，其中佼佼者關羽更是被歷朝歷代標注為忠義的化身。

若以三國之忠來理解現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部之忠，則利忠者、人忠者、心忠者在企業(yè)內(nèi)部皆有且并存。企業(yè)中為利而來者蕓蕓，利忠者的積極性易于調動，且心態(tài)明了，有利則來、無利則散，所以利忠者可為枝葉而非棟梁；為人而來者泛泛，人忠者忠于團體與核心，關鍵時刻可為大局而棄小利，然而當所處團隊環(huán)境與核心發(fā)生變化之時，難以適應與駕馭，所以人忠者可為棟梁而非基石；為理念而來者寥寥，心忠者忠于企業(yè)理念與目標，無論企業(yè)核心與環(huán)境如何變化，均以企業(yè)理念與目標為重，一切與之相悖的事物均可拋棄，然而心忠者猶如知己，可遇而不可求，且需歷經(jīng)千錘百煉的考驗與磨練方可成材，所以心忠者可為企業(yè)發(fā)展之基石。

企業(yè)若要長期發(fā)展離不開堅實的企業(yè)基石，但若強求企業(yè)內(nèi)所有人都為理念而奮斗則無異于一個偽命題。所以“如何把企業(yè)內(nèi)眾多的枝葉培育成棟梁、把棟梁發(fā)展為基石”則是擺在現(xiàn)代每個企業(yè)家案頭的命題。

如此則不難理解我們集團的企業(yè)理念“誠信做人，客戶至上，回報社會，共創(chuàng)美好新生活”及“百年老店”目標的重要性。只有眾員工及領導層緊密圍繞在企業(yè)理念與目標這面大旗下，目標一致、萬眾一心、共同奮斗，才能打開企業(yè)發(fā)展的嶄新局面，創(chuàng)造企業(yè)發(fā)展的另一個高峰。